WiFi之恨

        此行到新加坡，来去匆匆。除了话剧演出让我印象深刻，还有另一件事也让我留下深刻印象……是糟糕的深刻印象。对此，写或不写，我挣扎了一番。

        印象中，在那些“最佳城市”、“最适合旅游的城市”之类的排行榜中，新加坡往往都在榜内；就算不在十大之内，排名也不差，尤其是以亚洲为范畴的，评价相当正面。这次我到新加坡只待三天两夜，没有打算花钱买当地sim卡，除了因为以省钱为最大原则，也因为没有需要打电话或在外上很多网，最多是需要一点流量来Whatsapp一下，以便跟朋友会合。是你的话，你会因为这么一丁点儿的流量就花新币$15吗？

        在决定买或不买之前，我先预设自己会到的地方。我不打算旅游，所以除了剧场和旅舍，我最有可能碰到的是商场和地铁站。经上网查看，新加坡的地铁站（不是地铁上哦！）是有WiFi的，只不过不是所有站。我这次住在牛车水（Chinatown）站附近，理论上，这个站有没有WiFi可说是最重要了。幸好，这条线的大多数车站都有，所以就算其他车站没有WiFi，问题也不大；甚至，我还异想天开：要是我突然需要网络，可以停靠某站，借用了WiFi再上车继续前进。至于商场嘛，不外乎就是McDonald、Starbuck、Coffee Bean这种地方会有吧，应该不难。

        情况大概如此，我决定不买。

        没想到我抵达新加坡后，这些理想情况一一被破灭！虽说想象终归是想象，我真没想到如此这般先进、已开发、发达的国家，还是让我在寻求WiFi上头头碰着了灰！

独游新加坡的理想住宿 —— Wink Hostel

照片来源：Wink Hostel

        这次会到新加坡，主要是为了看《南海十三郎》的话剧演出。你若问我，我会更觉得马来西亚的观众会更能接受这话剧，因为语言的关系。自2014在新加坡演出后，监制高志森曾到槟城、怡保、吉隆坡视察，我真以为《南海十三郎》有机会在大马上演。或许因为制作费过高（剧组人员高达六十人），而本地看话剧的风气弱，所以一直未能落实，再次海外演出也只能在新加坡上演。

        言归正传，由于我大部分的费用都花在话剧戏票上，所以其他的东西能省则省。旅游住宿这回事，能将就也能讲究。但无论是哪种，单人住宿总是比双人或多人租酒店、旅馆来得贵。受过纽西兰打工度假的洗礼，现在出门会不禁想到可以找能只租床位的旅舍（hostel）。这次独自出门，加上省钱为最大原则，所以我的目标是要找一家看起来还不错，可以让我整个白天待在旅舍内的住处。为何白天不出门？因为白天很热，出门又要花钱，不如在旅舍过时间？待差不多接近看剧的时间，才出门吧！

报税小插曲

        今年是我第一次执行网上报税的工作，帮我爸弄的。由于是第一次弄，很多东西都不熟悉，所以是一栏一栏小心翼翼地填写。到了伴侣那一栏，在妻子姓名、身份证、生日日期之后，我看到了一个让我很好奇的连接——Particulars of Other Wives。

        嗯，虽然是合法的，也不是什么新鲜事，但真正看到的时候，难免心里会觉得：啊，我国文化真特别。

报生纸惊魂记

        今早爸爸看报纸得知，芙蓉有个老人在更新报生纸后，他的国籍身份居然沦为非公民。我不在现场。我猜想，他应该是跳跃式地读过新闻后，就马上找出他自己的那张，因为他在三月底刚刚更新过。他很担心，因为新闻中的事主所拿到的报生纸是粉红色的，而他拿的也是！翻找到后，一看，吓了个惊魂丧魄！当了那么多年的公民、投了那么多次的选举票，进入花甲之年才突然变成非公民？他连忙带了相关文件，就往国民登记局奔。

        下午，妈妈说爸的报生纸换不了，而暂时也做不到什么，还说官员解释了粉红色的报生纸不一定是给非公民的。这当然啊！报纸上都写了，粉红色是给非公民和国籍未定的人；而依此逻辑，无论是哪个身份，都不是“公民”啊！我爸在马来西亚出生、长大，公民能做、该做的，都做了，却在换报生纸之际落到一个不明确的身份，反应大是当然的！万一这个时候有什么冬瓜豆腐，又或者那些换了报生纸的老人家没有留意到自己的新报生纸，谁知道当事人去世后财产会不会被充公了呢？

        新版的报生纸分四个区块：孩子、父亲、母亲、申报人。跟我那个时代的报生纸比较，新版的报生纸有三栏引起了我的注意——种族、国籍、宗教。如果这三栏只是出现在父母亲的区块，倒没什么；但是它都出现在前三个区块。我一直以为，在马来西亚出世的人，只要能够拿马来西亚报生纸的都是公民，但原来不是？还需要在报生纸上注明国籍？再来，就我那个时代的报生纸，种族只注明父亲的，理由很简单：时下是父系社会。如果“种族”一栏只出现在父母亲的区块，倒还可以接受，因为需要更详细的资料嘛；不过现在连孩子的区块也有，难不成华族的父母可以生得出卡答山族的孩子？至于宗教则更离谱，除了巫裔从小就有宗教的枷锁，其他的孩子出生的第一天就知道自己是什么宗教的吗？

        回到我爸的新报生纸。看着纸上种族一栏，写的居然是“福建（Hokkien）”。什么时候福建成了种族而不是籍贯？应该写成“华族（Cina）”啊！再看父亲、母亲的区块，发现除了名字和种族有被填上，其他均为“未有资料”。我想，追溯无源是我爸的身份被列为“国籍未定”的最大原因吧？看着我自己的报生纸，既然父母亲的身份证号码、工作、种族都有记录，我想我爸原本的那张报生纸应该也有我爷爷奶奶的资料，但为何更换新版后，记录全消失呢？因为电脑没有记录还是……？

        跑过移国民登记局却没结果后，我爸向一位地方政治人物兼合格律师求助，结果……不知道会怎样，就等等看呗。在此顺便呼吁，如果你们家有老人家，或going-to-be老人家，或年轻人也好，只要换了新版报生纸，都必须要由头到尾检查一番！

记一丧事

        丧事这回事，对我来说还真陌生。呃……估计也没几个谁会感到很熟悉吧？近亲的丧事办过两次，都在家，这是我第一次到灵堂。原来，灵堂跟学校或外边的商业礼堂差不多，就朴素、简单些，没有设计可言。有可能只是我到的这一间是这样，那些付得起钱的、愿意付钱的，就可以找比较好的场地，如富贵集团的？这灵堂位于我中学的斜对面。这么久以来，即便是当初有五年上下学的时光，我一直都以为这是一间庙堂。我一到步，就四处探头张望，好奇宝宝呐~~~ 我看到内堂部分有分三个区域，上边有号码，才知道这个场地分1号、2号、3号灵堂。我开始想象，要是三个灵堂有被租用了，会是怎样的一个场面呢？

        第一晚没其他人，就我们而已，来宾都知道往哪儿走。再加上我们的讣告还没刊登出，来宾其实很少。出殡日是第三天早上，是上班日；经讣告和消息的流传，来宾都聚集在第二晚了。丧礼的第二天，隔壁2号堂有租用者。原以为没什么差别，但原来真正的戏码是在晚上诵经时段。

        我不知道丧礼的诵经是否也有分合适的时辰，因为两边都几乎同时进行。外公信奉的是我叫不出名字的日本教，拜一个里面挂字画（还是符？）的小木橱、烧黑色短香的；隔壁也是佛教，但不同系的，用的是一般的香。我是个完全不会分辨佛教的人，只能从形式上知道他们的不同。进入诵经时段，我们这边是坐着重复地念同一句我听不懂的经文，隔壁则是穿上黑色、看似毕业袍的长袍，拿着香站着念经。由于隔壁的家属、朋友是站着的，无形中变成了一堵分割灵堂为左右两边的墙。两边的诵经仪式结束后，我发现一个爸爸相熟的朋友坐在另一边，是人家那边的治丧桌位，不禁疑惑：他们是因我爸而来的？还是真的刚好就是要出席隔壁家的丧事？我告诉我爸，他马上过去找他的朋友，从他们的对谈表情，我马上就感应到那位朋友是走错边了，而且还把帛金写给了隔壁家。写错帛金这回事，说真的，我还真是第一次听到、碰到，就像清明节时，你不可能扫错墓嘛！只是……就现场环境而言，这一点都不难理解，因为靠近人家2号灵堂的入口处就个非常显眼的桌位，写帛金的；而外边插着“XX治丧处”的牌子，无论是我们的还是隔壁家的，都是靠近2号灵堂。我们1号灵堂不是没有入口处，只是不大“顺脚”，于是大部分人都往那边走了。

        夜渐深，来宾陆续离去，阿姨舅舅坐下闲聊的时候，才提起他们都有朋友走错边，也把帛金都写给隔壁了。我从聊天的位置远望两张写帛金的桌子，视觉对比之下，我们的真的非常失色、非常不起眼，甚至不怎么像帛金接收处，更像是一张放杂物的桌子。我想，就算事情重来，这也是无法避免的。一来，我们没办法控制来宾往哪边走，二来，我们只是在办朴素的身后事，没有必要因为这点事而大事装饰帛金接受处，这毕竟不是喜事。就算是婚礼，也有红包写错给人家的例子啊，所以算是一种遗憾吧。

        我讲这个，主要不是为了那帛金（虽然有些朋友下手肯定不轻），而是那份遗憾。之前还在想，没在家里搞丧事的好处，就是不会在同一个地方想起治丧那几天的情景。我的经历让我深深地体验到，即使是大家都很开心的圣诞节聚会、新年聚会，我在那间屋子的客厅静静坐着时，不禁会想起阿嬷出殡的那一刻。我想，灵堂可以杜绝这样的情况发生，可以少一些伤感，只不过事无绝对，会出错的事情终究还是会出错。